Una nuova scoperta nel luogo della risurrezione di Gesù conferma la Bibbia

Per quasi 2.000 anni, i cristiani hanno venerato il presunto luogo della morte e della sepoltura di Gesù Cristo. La tradizione paleocristiana localizzava il sito della tomba di Gesù in un punto particolare dell’attuale città di Gerusalemme. Seguendo la tradizione antica, l’imperatore romano Costantino – il primo sovrano cristiano di Roma – costruì sul sito la Chiesa del Santo Sepolcro (una delle chiese più antiche del mondo).

Per quasi altrettanto tempo i cristiani hanno cercato prove concrete e fisiche per convalidare il racconto biblico di Gesù e dei suoi apostoli. Per secoli, questo ha assunto la forma di sante reliquie, ritenute collegate a persone o eventi della Bibbia e solitamente di dubbia autenticità. Tuttavia, a partire dal XIX secolo, si sviluppò l’archeologia biblica, offrendo un nuovo modo di indagare le narrazioni bibliche. Archeologi e studiosi hanno lavorato per combinare le moderne tecniche scientifiche con la ricerca storica per comprendere la Palestina romana del I secolo, il mondo del Nuovo Testamento.

Una scoperta archeologica recentemente annunciata sotto la Chiesa del Santo Sepolcro sembra fornire prove corroboranti per un particolare passaggio del Vangelo di Giovanni del Nuovo Testamento. Ma queste prove resisteranno all’esame scientifico e storico? E cosa rivela realmente riguardo al luogo di sepoltura di Gesù?

Gli archeologi potrebbero aver scoperto i resti di Gesù in un giardino menzionato nella Bibbia

I resti archeobotanici sembrano supportare il racconto degli eventi del Vangelo di Giovanni

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IMPARENTATO:Uno dei più grandi misteri della Bibbia è il luogo in cui è sepolto Gesù (e gli esperti discutono ancora al riguardo)

L'ubicazione della tomba di Gesù è uno dei più grandi dibattiti tra gli studiosi del Nuovo Testamento, con alcuni studiosi laici che si chiedono se a Gesù, che fu giustiziato come criminale, sarebbe stato permesso di ricevere una degna sepoltura. Anche i fedeli cristiani sono divisi, e alcuni suggeriscono altri luoghi per la sepoltura di Gesù diversi dalla Chiesa del Santo Sepolcro. Tuttavia, una nuova scoperta archeologica potrebbe fornire prove fisiche a sostegno della posizione corretta della Chiesa del Santo Sepolcro.

Nell'aprile 2025, un team di archeologi coinvolti negli scavi presso la Chiesa del Santo Sepolcro, guidati da Francesca Romana Stasolla, professoressa di archeologia cristiana e medievale presso l'Università La Sapienza di Roma, ha annunciato di aver scoperto prove che collegano il sito a Giovanni 19:41. Il brano del Vangelo di Giovanni recita:

Nel luogo dove Gesù fu crocifisso c'era un giardino e nel giardino un sepolcro nuovo, nel quale nessuno era mai stato deposto.

Gli altri tre vangeli (Marco, Matteo e Luca) descrivono in dettaglio come Gesù fu processato davanti al Sinedrio ebraico e al prefetto romano Pilato, giustiziato mediante crocifissione e poi sepolto in una tomba vicina da Giuseppe di Arimatea (un membro del Sinedrio simpatizzante di Gesù). Tuttavia, solo il Vangelo di Giovanni aggiunge il dettaglio critico (e apparentemente irrilevante) che la tomba si trovava all'interno di un giardino.

La squadra di Stasolla ha affermato di aver scoperto resti di ulivi e viti risalenti a 2.000 anni fa, all’incirca al tempo dell’esecuzione di Gesù nel 33 d.C.SecondoNotizie sull'archeologia"questi resti vegetali - semi e polline - sono stati scoperti tramite analisi archeobotaniche eseguite su campioni di terreno che erano stati estratti da sotto il pavimento di pietra della chiesa."

Potrebbero essere questi i resti dello stesso giardino menzionato nel Vangelo di Giovanni?

Un buon scienziato è un Tommaso dubbioso

La squadra di Stasolla dovrà fornire prove concrete a sostegno delle proprie affermazioni

Alessio Damato,CC BY-SA 3.0, tramite Wikimedia Commons

Parti frammentarie assortite del corpo dell'imperatore romano Costantino dai Musei Capitolini di Roma

È importante rimanere scettici e chiedere prove per affermazioni fantastiche. Anche il Vangelo di Giovanni narra una storia su questo tema (Gv 20,24-29). Dopo aver ascoltato le notizie sulla risurrezione di Gesù, uno dei dodici discepoli, Tommaso, chiede di vedere Gesù nella carne e di ispezionare le sue ferite prima di credere. Gli scienziati e gli storici moderni come Thomas hanno bisogno di vedere prove empiriche.

Stasolla sta conducendo scavi in ​​alcune aree della Chiesa del Santo Sepolcro dal 2022, in concomitanza con i lavori di riparazione del pavimento della chiesa. UNrelazione preliminare sui risultati ottenutiè stato pubblicato nel 2023 sulla rivista Liber Annuus. Tuttavia, l'annuncio dell'ultima scoperta, che collega la chiesa a Giovanni 19:41, è stato fatto durante un'intervista rilasciata da Stasolla al Times of Israel.

La scoperta non è stata ancora sottoposta a revisione paritaria o pubblicata su una rivista accademica. Non c’è niente di sbagliato nell’annunciare una scoperta importante in questo modo – l’intero processo di studio, revisione paritaria e pubblicazione ufficiale può richiedere anni – ma è importante rimanere cauti.

Il team di Stasolla ha scavato molteplici strati di storia sotto la chiesa, inclusi strati del periodo crociato, dell’Impero Romano e dell’età del ferro. Mentre i resti di ulivi e viti sono stati presumibilmente trovati in strati risalenti a 2.000 anni fa, risalenti al tempo di Gesù, il team sta ancora aspettando i risultati della datazione al radiocarbonio per stabilire l’età dei resti.

Solo perché un manufatto si trova in un certo strato di un sito archeologico non significa necessariamente che sia dello stesso periodo del resto dello strato. Gli archeologi sono spesso tormentati dal problema dei manufatti invadenti, che deve essere considerato in un luogo con tanta storia quanto la Chiesa del Santo Sepolcro.

Dopo i tempi di Gesù, i primi cristiani venerarono il luogo che oggi è la Chiesa del Santo Sepolcro. Nel II secolo d.C., l'imperatore romano Adriano, famoso per numerosi progetti di costruzione, tra cui il muro di Adriano, che le persone ancora oggi percorrono in Gran Bretagna, e la città di Jerash nella moderna Giordania, costruì un tempio alla dea romana Venere nel sito. Dopo essersi convertito al Cristianesimo, l'imperatore Costantino fece demolire il tempio pagano e,secondo Eusebio di Cesarea, rimosse letteralmente la terra sottostante:

“Infiammato da santo ardore, [Costantino] ordinò che il terreno stesso fosse scavato a una profondità considerevole, e che il terreno che era stato contaminato dalle ripugnanti impurità del culto demoniaco fosse trasportato in un luogo molto distante”.

Successivamente sul sito venne costruita l'attuale Chiesa del Santo Sepolcro, anche se furono apportate modifiche in periodi diversi. Il sito fu bruciato dall'Impero Sassanide nel 614 d.C. e quasi distrutto dal Califfato Fatimide nel 1009. Ricostruzioni e modifiche furono apportate durante i periodi crociato e ottomano. I crociati avevano l'abitudine particolare di cercare reliquie sacre ovunque andassero.

Il team di Stasolla dovrà fornire dati solidi al radiocarbonio e un’ampia documentazione degli strati archeologici per dimostrare che i resti vegetali non provenivano da un contesto disturbato.

Archeologia e Vangelo di Giovanni

Gli archeologi hanno identificato molti siti menzionati in Giovanni

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La scoperta fatta dal team di Stasolla potrebbe aggiungersi al crescente insieme di prove che suggeriscono che il Vangelo di Giovanni si basa su resoconti di un testimone oculare presente almeno per alcuni degli eventi descritti nel vangelo.

Tradizionalmente, gli studiosi biblici secolari credono che nessuno dei quattro vangeli sia stato scritto da testimoni oculari. Infatti, lo afferma addirittura l'autore del Vangelo di Luca. Luca 1,1-3 descrive come l'autore abbia indagato sulle testimonianze tramandate dai testimoni oculari per preparare il racconto: «Io stesso ho indagato attentamente ogni cosa fin dal principio, [e] anch'io ho deciso di scrivere un racconto ordinato».

Tuttavia, il Vangelo di Giovanni afferma di basarsi sul racconto di un testimone oculare di un particolare discepolo di Gesù, chiamato nel testo “il discepolo prediletto”. Il vangelo afferma verso la fine dell'opera che "questo è il discepolo che testimonia queste cose e le ha scritte. Sappiamo che la sua testimonianza è verace". (Giovanni 21:21). La tradizione cristiana sostiene da tempo che il discepolo prediletto è Giovanni, figlio di Zebedeo, uno dei dodici discepoli.

Gli altri tre vangeli seguono generalmente la stessa narrazione degli eventi (gli studiosi ritengono che Matteo e Luca abbiano utilizzato Marco come fonte storica). Il vangelo di Giovanni, però, racconta gli stessi eventi da una prospettiva diversa, spesso includendo dettagli e storie non presenti negli altri vangeli. A volte questi dettagli aggiuntivi sembrano irrilevanti per la narrazione, sebbene possano fornire indizi importanti per gli studiosi.

Giovanni 5:2 descrive una piscina curativa a Gerusalemme chiamata “Piscina di Bethesda” e include il dettaglio (di nuovo, apparentemente irrilevante) che la piscina “ha cinque portici”. I dettagli architettonici di John hanno portato all'identificazione della piscina da parte degli archeologi nel 19° secolo. Più recentemente, la Piscina di Siloe, menzionata in Giovanni 9:7identificato dagli archeologi solo nel 2004. Dei quattro vangeli, solo Giovanni includeva il dettaglio secondo cui la tomba di Gesù si trovava all’interno di un giardino, cosa che sembra essere stata ora confermata dalle scoperte di Stasolla. Questi dettagli extra, riscontrabili solo in John, sono i ricordi di qualcuno che era realmente lì?

Posizione	Passaggio	Anno identificato
Piscina di Bethesda	Giovanni 5:2	1888
Piscina di Siloe	Giovanni 9:7	2004
Giardino vicino alla tomba	Giovanni 19:41	2025?

Poiché il Vangelo di Giovanni ha fornito molti indizi su dove siano accaduti eventi reali nella Bibbia, anche alcuni studiosi biblici secolari ritengono che debba essere basato in una certa misura su resoconti di testimoni oculari di uno o più individui che erano presenti a Gerusalemme al tempo di Gesù. Se le affermazioni del team di Stasolla reggeranno all’esame scientifico, si aggiungeranno a questo crescente insieme di prove a sostegno della storicità di Giovanni.

Mentre le numerose affermazioni teologiche contenute nel Vangelo di Giovanni sono in definitiva una questione di fede personale, la moderna archeologia biblica ha mostrato come solidi metodi scientifici possano essere utilizzati per stabilire l’accuratezza storica (o almeno la plausibilità) delle narrazioni e dei dettagli trovati nell’opera.