Grafites antigos e atrevidos na Grécia mostram que eles eram tão imaturos quanto nós

Desde tempos imemoriais, os humanos retratam imagens perversas em locais visíveis, muitas vezes na forma de rabiscos e grafites, e os antigos romanos não eram diferentes. Se você já esteve na cidade eterna de Roma, deve ter notado que hoje é um lugar cheio de grafites modernos; é uma marca registrada da cidade e é algo pelo qual a área é conhecida. É claro que esta prática remonta aos tempos antigos, com os antigos romanos produzindo inúmeras representações obscenas de órgãos genitais humanos, fornicação e sacrilégio religioso em sua arte do graffiti.

Claro, muitas pessoas sabem que os romanos são famosos pelos seus grafites hilariantes (como os exemplares engraçados encontrados em Pompeia), mas também não podemos deixar os gregos antigos de fora da conversa; eles também produziram seu próprio quinhão de graffiti. Na verdade, em 2014, uma rara descoberta epigráfica numa remota ilha grega ganhou as manchetes pela sua representação e inscrição engraçadas, mas ao mesmo tempo informativas e obscenas. Esta representação de dois falos e uma inscrição realmente nos mostra que o povo antigo de 2.500 anos atrás não era tão diferente de nós hoje em termos de imaturidade.

A descoberta epigráfica na ilha de Astypalaia

Em 2014, o arqueólogoAndreas Vlachopoulos, especialista em arqueologia pré-histórica na Universidade de Ioannina, estava fazendo trabalho de campo em Astypalaia (uma das muitas ilhas alternativas da Grécia, além das famosas ilhas turísticas) quando fez uma descoberta que foi ao mesmo tempo hilariante e informativa. Enquanto caminhava perto da Baía de Vathy, na ponta noroeste da ilha, ele notou alguns grafites esculpidos na península rochosa.

Mas não era qualquer grafite. Esses dois grafites eram antigos… e eram atrevidos! Normalmente, quando são encontrados na ilha grafites de tempos antigos, eles retratam temas marítimos. Grafites mostrando navios a remos e espirais já haviam sido encontrados na ilha antes, mas nunca nada parecido com essas representações com tema adulto foi descoberto em Astypalaia.

Localização encontrada:	Astipaléia
Descobridor:	Andreas Vlachopoulos
O que é o graffiti?	Dois falos sobre o nome grego Dion e uma frase que diz “Nikasitimos estava tendo relações sexuais com Timiona”.

A primeira inscrição era uma frase em grego antigo, que dizia: Νικασίτιμος οἶφε Τιμίονα (Nikasitimos oiphe Timiona). Em inglês, isso se traduz como: “Nikasitimos estava tendo relações sexuais com Timiona” ou “Nikasitimos estava aqui montando Timiona”. Esta inscrição data de meados do século VI aC. Um segundo graffito, datado por volta do século V a.C., mostrava dois falos desenhados sob o nome grego Dion (ΔΙΟΝ).

Significado do graffiti erótico encontrado em Astypalaia

Shutterstock

Ilha Astypalaia, Dodecaneso, Grécia

Após a descoberta destas inscrições obscenas, Vlachopoulos regressou com uma equipa da Universidade de Ioannina, trazendo consigo topógrafos, fotógrafos e conservacionistas. Dos dois, os arqueólogos tinham muito a descobrir, mas a frase grega do século VI aC foi a mais intrigante. Isso ocorreu por vários motivos.

Em primeiro lugar, segundo Vlachopoulos, ambos os indivíduos mencionados na inscrição – Nikasitimos e Timiona – eram do sexo masculino. No antigo mundo mediterrâneo, os relacionamentos ou atrações entre os homens eram considerados uma parte normal da vida. No entanto, eles compreenderam e descreveram estas relações de forma bastante diferente da forma como fazemos hoje. Em vez de considerá-las como uma questão de identidade pessoal ou de auto-expressão, os gregos interpretavam todas as formas de atracção – independentemente do género – em termos de papéis sociais e dinâmicas de poder.

Saber mais:7 exemplos mais notáveis ​​de graffiti antigo

Nas antigas culturas mediterrâneas, como Grécia e Roma, os estigmas em torno do sexo tinham mais a ver com misoginia do que com homofobia.Nos casos de relações entre homens na sociedade grega antiga, poderia haver estigma social, não necessariamente devido à natureza da relação entre pessoas do mesmo sexo, mas sim devido a percepções ligadas a papéis sociais. Especificamente, desempenhar um papel mais passivo ou tradicionalmente “feminino” era frequentemente visto de forma negativa. Se, hipoteticamente, a relação de Nikasitimos e Timiona tivesse se tornado conhecida por aqueles que os rodeavam – como familiares, vizinhos ou amigos – Timiona poderia ter enfrentado mais julgamento social, por ser aquele que se considerava ter ocupado o papel menos dominante na relação.

Em segundo lugar, o que tornou esta frase tão interessante para Vlachopoulos foi o tempo verbal usado para a palavradisse-imperfeito ativo indicativo terceira pessoa do singular. Esta escolha verbal implica que a ação foi contínua e contínua; aconteceu repetidamente durante um longo período de tempo.

“Ao usar o verbo no passado contínuo [tempo],”Vlachopoulos disse ao The Guardian, “diz claramente que esses dois homens fizeram amor durante um longo período de tempo, enfatizando o ato sexual de uma forma que é altamente incomum na arte erótica”.

Só podemos nos perguntar sobre os detalhes atrevidos daquela fofoca antiga e contínua! Ainda assim, tomando todas as inscrições e desenhos como um todo, Vlachopoulos conectou o graffiti não apenas com o desejo sexual, mas também com o triunfo através do ato sexual. As letras grandes e os grandes desenhos fálicos comunicaram a Vlachopoulos que as pessoas que fizeram o graffiti estavam muito orgulhosas do seu desejo e sentiram-se fortalecidas através dele. “Eles reivindicaram seu próprio espaço em letras grandes que não apenas expressavam o desejo sexual, mas falavam sobre o próprio ato sexual”, disse ele na mesma entrevista.

Para nós hoje, tudo isso pode parecer bastante técnico e inebriante. “Os Antigos Mediterrâneos entendiam que sexo significava 'o quê!?'”, você deve estar se perguntando. Poder? Escolhas verbais? Embora todos estes aspectos sejam importantes para os investigadores, a conclusão final é que os humanos antigos ainda eram humanos, tal como somos hoje. Eles têm todas as complexidades que temos, todas as advertências culturais para navegar, ao mesmo tempo que têm o mesmo desejo por piadas e por momentos íntimos que nós também temos.

O que significava “masculinidade” nos tempos do antigo Mediterrâneo

Uma das muitas coisas que os livros de história muitas vezes não contam sobre a Roma Antiga e outras culturas do Antigo Mediterrâneo é que a masculinidade não era igual à masculinidade. A razão pela qual as relações homem-homem foram consideradas boas para o parceiro dominante e não boas para o parceiro passivo foi devido à mentalidade cultural. Você não era um homem só porque tinha partes do corpo masculinas. O que fez de você um homem foi uma mistura de seu status social, seu caráter e seus atos.

Por exemplo, um ser humano do sexo masculino que era escravo eranãoum homem nesses termos. Algumas culturas mediterrânicas até consideravam os não-cidadãos como não sendo homens no sentido social pleno. As normas culturais vinculavam a passividade nas relações íntimas com uma posição social inferior, muitas vezes associando-a a mulheres ou pessoas escravizadas. Portanto, era considerado inadequado ou diminutivo que um cidadão masculino livre assumisse um papel passivo. Por outro lado, estar em posição dominante não era estigmatizado, independentemente da identidade ou estatuto do parceiro.

É também por isso que a homossexualidade feminina pode ser tão difícil de identificar no Antigo Mediterrâneo. Existem exemplos, é claro - afinal, Safo é uma das poetisas mais famosas de todos os tempos - mas essas culturas antigas muitas vezes tiveram dificuldade em compreender a atração feminina pelo mesmo sexo porque a dinâmica da penetração não estava em jogo de forma igual, uma vez que nenhuma das partes tinha anatomia reprodutiva masculina. Quando o lesbianismo foi encontrado pelos homens, como nos Epigramas 7.67 de Martial, foi muitas vezes explicado no contexto de as mulheres se comportarem como homens.

Graffiti e alfabetização no mundo antigo

O atrevido graffiti antigo encontrado na Ilha Astypalaia é mais do que obsceno e engraçado: também dá aos arqueólogos informações importantes sobre a alfabetização no Mundo Antigo. Um epígrafe chamado Angelos Matthaiou examinou o grafite e teve ideias cruciais para compartilhar. A escrita de Nikasitimos foi claramente bem feita. Isso sugeriu a Matthaiou que o escritor havia sido treinado profissionalmente nessa habilidade.

No mundo de hoje, estamos tão acostumados a apenas ler um livro ou escrever um parágrafo que esquecemos como a leitura e a escrita foram uma habilidade rara ao longo da história humana. De todos os humanos que já viveram, apenas uma pequena parte de nós conseguia ler e escrever alguma coisa, muito menos ser totalmente alfabetizada. Na época em que esses grafites eram feitos, essas eram habilidades importantes e um tanto raras.

Para arqueólogos e historiadores antigos, o graffiti não é importante apenas porque mostra um lado engraçado da vida diária antiga. Também é de vital importância porque mostra a alfabetização no mundo antigo. O graffiti oferece aos historiadores uma janela para a maneira como as pessoas nos tempos antigos usavam, formulavam e pensavam sobre a escrita.