Un grafiti antiguo y atrevido en Grecia muestra que eran tan inmaduros como nosotros

Desde tiempos inmemoriales, los seres humanos han representado imágenes traviesas en lugares visibles, a menudo en forma de garabatos y graffitis, y los antiguos romanos no fueron diferentes. Si alguna vez has estado en la ciudad eterna de Roma, habrás notado que hoy en día es un lugar lleno de graffitis modernos; es un sello distintivo de la ciudad y es algo por lo que la zona es conocida. Por supuesto, esta práctica se remonta a la antigüedad, cuando los antiguos romanos producían innumerables representaciones lascivas de genitales humanos, fornicación y sacrilegio religioso en sus graffitis.

Claro, mucha gente sabe que los romanos son famosos por sus divertidos graffitis (como las divertidas muestras encontradas en Pompeya), pero tampoco podemos dejar a los antiguos griegos fuera de la conversación; También produjeron una buena cantidad de graffiti. De hecho, en 2014, un raro hallazgo epigráfico en una remota isla griega fue noticia por su descripción e inscripción divertidas, pero a la vez informativas y lascivas. Esta representación de dos falos y una inscripción realmente nos muestra que los antiguos de hace 2.500 años no eran tan diferentes de nosotros hoy en términos de inmadurez.

El hallazgo epigráfico en la isla de Astypalaia

En 2014, el arqueólogoAndreas Vlachopoulos, especialista en arqueología prehistórica de la Universidad de Ioánina, estaba haciendo un trabajo de campo en Astipalaia (una de las muchas islas alternativas de Grecia, además de las famosas turísticas) cuando hizo un descubrimiento que fue a la vez hilarante e informativo. Mientras caminaba cerca de la bahía de Vathy, en el extremo noroeste de la isla, notó algunos graffitis tallados en la península rocosa.

Pero no se trataba de un grafiti cualquiera. Estos dos graffitis eran antiguos... ¡y atrevidos! Normalmente, cuando se encuentran en la isla graffitis de la antigüedad, se trata de temas marítimos. Ya se habían encontrado en la isla grafitis que mostraban barcos a remos y espirales, pero nunca se había descubierto nada parecido a estas representaciones de temática adulta en Astipalaia.

Ubicación encontrada:	Astipalaia
Descubridor:	Andreas Vlachopoulos
¿Qué es el graffiti?	Dos falos sobre el nombre griego Dion y una frase que dice "Nikasitimos estaba teniendo relaciones sexuales con Timiona".

La primera inscripción era una frase en griego antiguo que decía: Νικασίτιμος οἶφε Τιμίονα (Nikasitimos oiphe Timiona). En inglés, esto se traduce como: "Nikasitimos estaba teniendo relaciones sexuales con Timiona" o "Nikasitimos estaba aquí montando a Timiona". Esta inscripción data de mediados del siglo VI a.C. Un segundo grafito, que data aproximadamente del siglo V a. C., mostraba dos falos dibujados debajo del nombre griego Dion (ΔΙΟΝ).

Importancia del graffiti erótico encontrado en Astypalaia

Shutterstock

Isla Astypalaia, Dodecaneso, Grecia

Después de que se descubrieron estas atrevidas inscripciones, Vlachopoulos regresó con un equipo de la Universidad de Ioannina, trayendo consigo topógrafos, fotógrafos y conservacionistas. De los dos, los arqueólogos tenían mucho que deducir, pero la frase griega del siglo VI a. C. fue la más intrigante. Esto fue por múltiples razones.

En primer lugar, según Vlachopoulos, los dos individuos mencionados en la inscripción, Nikasitimos y Timiona, eran hombres. En el antiguo mundo mediterráneo, las relaciones o atracciones entre hombres se consideraban una parte normal de la vida. Sin embargo, entendieron y describieron estas relaciones de manera muy diferente a como lo hacemos hoy. En lugar de verlos como una cuestión de identidad personal o de autoexpresión, los griegos interpretaron todas las formas de atracción (independientemente del género) en términos de roles sociales y dinámicas de poder.

Más información:Los 7 ejemplos más notables de graffitis antiguos

En las culturas del Mediterráneo antiguo, como Grecia y Roma, los estigmas en torno al sexo tenían más que ver con la misoginia que con la homofobia.En los casos de las relaciones entre hombres en la sociedad griega antigua, podría haber estigma social, no necesariamente debido a la naturaleza del mismo género de la relación, sino más bien a percepciones ligadas a los roles sociales. En concreto, desempeñar un papel más pasivo o tradicionalmente “femenino” a menudo se consideraba negativo. Si, hipotéticamente, la relación de Nikasitimos y Timiona hubiera llegado a ser conocida por quienes los rodeaban (como familiares, vecinos o amigos), Timiona podría haber enfrentado un mayor juicio social, ya que se percibía que ocupaba el papel menos dominante en la relación.

En segundo lugar, lo que hizo que esta frase fuera tan interesante para Vlachopoulos fue el tiempo verbal utilizado para la palabradicho-imperfecto activo indicativo tercera persona del singular. Esta elección verbal implica que la acción fue continua y continua; sucedió repetidamente durante un largo período de tiempo.

"Usando el verbo en pasado continuo [tiempo]",Vlachopoulos le dijo a The Guardian, “dice claramente que estos dos hombres estuvieron haciendo el amor durante un largo período de tiempo, enfatizando el acto sexual de una manera muy inusual en el arte erótico”.

¡Uno sólo puede preguntarse acerca de los detalles atrevidos de ese chisme antiguo y continuo! Aun así, tomando todas las inscripciones y dibujos en su conjunto, Vlachopoulos relacionó los graffitis no sólo con el deseo sexual, sino también con el triunfo a través del acto sexual. Las letras grandes y los dibujos fálicos de gran tamaño le comunicaron a Vlachopoulos que las personas que hicieron los graffitis estaban muy orgullosas de su deseo y se sentían empoderadas a través de él. “Reclamaron su propio espacio en letras grandes que no sólo expresaban el deseo sexual sino que hablaban del acto sexual en sí”, dijo en la misma entrevista.

Para nosotros hoy, todo esto puede parecer bastante técnico y embriagador. “Los antiguos mediterráneos entendían que sexo significaba ‘¿¡qué!?'”, quizás te preguntes. ¿Fuerza? ¿Elecciones verbales? Si bien todos estos aspectos son importantes para los investigadores, la conclusión final es que los humanos antiguos todavía eran humanos, tal como lo somos hoy. Tienen todas las complejidades que tenemos nosotros, todas las advertencias culturales para navegar, y al mismo tiempo tienen el mismo deseo de bromas y momentos íntimos que nosotros también.

Qué significaba la “masculinidad” en la época del antiguo Mediterráneo

Una de las muchas cosas que los libros de historia no suelen contar sobre la antigua Roma y otras culturas del antiguo Mediterráneo es que la masculinidad no era igual a la masculinidad. La razón por la que las relaciones entre hombres se consideraban buenas para la pareja dominante y no buenas para la pareja pasiva se debía a la mentalidad cultural. No eras hombre sólo porque tenías partes masculinas en el cuerpo. Lo que te hacía hombre era una mezcla de tu estatus social, tu carácter y tus acciones.

Por ejemplo, un humano varón que era esclavo eranoun hombre en estos términos. Algunas culturas mediterráneas incluso consideraban que los no ciudadanos no eran hombres en el sentido social pleno. Las normas culturales vinculaban la pasividad en las relaciones íntimas con una posición social más baja, asociándola a menudo con mujeres o personas esclavizadas. Por lo tanto, se consideraba inapropiado o denigrante que un ciudadano varón libre asumiera un papel pasivo. Por otro lado, estar en posición dominante no era estigmatizado, independientemente de la identidad o estatus de la pareja.

Esta es también la razón por la que la homosexualidad femenina puede ser tan difícil de identificar en el Antiguo Mediterráneo. Existen ejemplos, por supuesto (después de todo, Safo es una de las poetas más famosas de todos los tiempos), pero estas culturas antiguas a menudo tenían dificultades para captar la atracción femenina hacia personas del mismo sexo porque la dinámica de la penetración no estaba en juego por igual, ya que ninguna de las partes tenía anatomía reproductiva masculina. Cuando los hombres encontraban el lesbianismo, como en los Epigramas 7.67 de Martial, a menudo se explicaba en el contexto de que las mujeres se comportaban como hombres.

Graffiti y alfabetización en el mundo antiguo

Los antiguos graffitis obscenos encontrados en la isla de Astypalaia son más que simplemente obscenos y divertidos: también brindan a los arqueólogos importantes conocimientos sobre la alfabetización en el mundo antiguo. Un epigrafista llamado Angelos Matthaiou examinó los graffitis y compartió ideas cruciales. La escritura de Nikasitimos claramente estuvo bien hecha. Esto le sugirió a Matthaiou que el escritor había recibido capacitación profesional en esa habilidad.

En el mundo actual, estamos tan acostumbrados a simplemente leer un libro o escribir un párrafo que olvidamos lo poco común que ha sido la habilidad de leer y escribir a lo largo de la historia de la humanidad. De todos los humanos que alguna vez han existido, solo una pequeña porción de nosotros podía leer y escribir algo, y mucho menos estar completamente alfabetizado. Durante la época en que se hicieron estos graffitis, estas eran habilidades importantes y algo raras.

Para los arqueólogos e historiadores antiguos, el graffiti no sólo es importante porque muestra un lado divertido de la vida antigua cotidiana. También es de vital importancia porque muestra la alfabetización en el mundo antiguo. El graffiti ofrece a los historiadores una ventana a la forma en que la gente de la antigüedad usaba, formulaba y pensaba sobre la escritura.