Arqueólogos descobriram provas de uma antiga batalha do “Armagedom” mencionada na Bíblia

Parece que a maioria das pessoas está familiarizada com a palavra “Armagedom”, mesmo que não tenham certeza a que se refere. Talvez o clássico de ficção científica de 1998, Armageddon? Ou talvez a profecia contida no capítulo 16 do Livro do Apocalipse do Novo Testamento, que profetiza que durante um tempo futuro, os anjos “derramarão” a ira de Deus, e que os “reis da terra” serão reunidos “num lugar chamado na língua hebraica Armagedom”.

A palavra inglesa “Armageddon” vem da palavra grega do Novo Testamento “Ἁρμαγεδών” (Harmagedṓn), que por sua vez deriva do hebraico “הַר מְגִדּוֹ” (Har Məgīddō), que significa “colina de Megido”. Mas o que isso significa?

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Megido é uma cidade antiga no norte de Israel e é um dos muitos locais reais onde se acredita que ocorreram eventos descritos na Bíblia. Acredita-se que o local tenha sido o local não de uma, mas de duas batalhas famosas da história antiga, e os arqueólogos podem ter acabado de encontrar evidências sólidas para apoiar uma história que a Bíblia diz que aconteceu em Megido.

Megido foi o local de grandes batalhas documentadas na Bíblia

Faraós e reis lutaram no local, e as batalhas foram registradas em templos e nas escrituras sagradas

Olaf Tausch,CC POR 3,0, através do Wikimedia Commons

Muralha em Karnak mostrando Tutmés III derrotando os cananeus após a Batalha de Megido

Em 1457 a.C., o faraó egípcio Tutmés III, filho de Tutmés II, cujo túmulo foi descoberto no início deste ano, travou uma grande batalha na cidade de Megido contra uma aliança de reis cananeus locais que se opunham à influência do Egipto sobre o seu território.

A vitória de Tutmés III foi registrada em uma inscrição nas paredes do Templo de Karnak em Luxor, Egito, tornando a Batalha de Megido indiscutivelmente a primeira batalha militar historicamente documentada.

Mais de oito séculos depois, em 609 a.C., outra batalha teria lugar em Megido, o que teria implicações importantes para o desenvolvimento histórico de duas religiões mundiais. De acordo como Livro dos Reis da Bíblia, Josias, rei de Judá, encontrou-se com o faraó egípcio no local:

"Enquanto Josias era rei, o faraó Neco, rei do Egito, subiu ao rio Eufrates para ajudar o rei da Assíria. O rei Josias marchou para enfrentá-lo na batalha, mas Neco o enfrentou e o matou em Megido." 2 Reis 23:29

Antes de morrer em Megido, a Bíblia regista o rei Josias a realizar reformas religiosas no seu reino, incluindo a remoção da adoração de deuses estrangeiros e a introdução de um “Livro da Lei” (2 Reis 22:8) que tinha sido descoberto pelos seus sacerdotes.

Alguns estudiosos bíblicos modernos acreditam que este “Livro da Lei” pode ter sido o Livro do Deuteronômio, que é um dos cinco livros da Torá (ou Pentateuco), que é sagrado no Judaísmo. Da mesma forma, Josias desempenha um papel importante no Cristianismo. De acordo com ogenealogia fornecida pelo Evangelho de Mateus, Josias é um ancestral direto de Jesus Cristo (seu 12º bisavô em linha estritamente paterna).

Recentemente, arqueólogos descobriram evidências físicas no local de Megido que podem corroborar as histórias acima documentadas em textos bíblicos. Então, o que eles encontraram?

Evidências encontradas do exército egípcio em Megido

Cacos de cerâmica descobertos por arqueólogos ajudaram-nos a identificar povos antigos em Megido

Durante muito tempo, historiadores e estudiosos da Bíblia procuraram em vão evidências fora da Bíblia para apoiar a história de 2 Reis sobre uma batalha entre o Rei Josias e o Faraó Neco II. A batalha não é mencionada em outros registros históricos do Egito ou da Mesopotâmia.

As escavações arqueológicas no sítio de Tel Meggido começaram no início do século 20 e continuaram intermitentemente desde então. Embora os arqueólogos tenham encontrado evidências da campanha de Tutmés III na cidade em 1457 a.C., uma das antigas batalhas que mudaram o mundo, nada foi encontrado que indicasse que os egípcios estiveram na cidade em 609 a.C., quando Josias era rei.

No entanto, um novoestudarpublicado em janeiro de 2025 no Scandinavian Journal of the Old Testament por uma equipe de pesquisadores liderada por Israel Finkelstein, Ph.D., professor emérito da Universidade de Tel Aviv, fornece evidências arqueológicas para apoiar a presença do exército egípcio em Megido na época em que a Bíblia diz que Josias foi morto.

Qual foi a evidência desta batalha? Lanças de bronze? Rodas de carruagem? Talvez a fundação de um forte? Não, eram cacos de cerâmica. Na arqueologia, um “fraco” é um pedaço de cerâmica quebrada. As características dos fragmentos de cerâmica – como cor, decoração, composição e forma – são consideradas “diagnósticas”, o que significa que podem ajudar os arqueólogos a identificar onde a cerâmica foi feita.

Nos tempos antigos, como hoje, os soldados tinham que comer e, no mundo antigo, a cerâmica era usada para armazenar alimentos. Arqueólogos em Megido encontraram um grande número de fragmentos de cerâmica egípcia em uma camada datada do início do século VII a.C., na época da batalha.

Embora os investigadores admitam que é possível que a cerâmica tenha chegado a Megido através do comércio, os fragmentos indicam que a cerâmica era feita de material de baixa qualidade, o que significa que os potes não eram o tipo de artigo que alguém no mundo antigo teria tentado vender através do comércio de longa distância. Finkelstein escreveu:

"O conjunto egípcio é abrangente, consistindo de todos os tipos de vasos. Como o repertório de cerâmica egípcia de Megiddo inclui vasos toscos, sem decoração e mal cozidos, é difícil interpretá-lo como um indicativo de relações comerciais. Portanto, as descobertas parecem sugerir a presença real de egípcios."

Os fragmentos de cerâmica sugerem que mercenários gregos lutaram ao lado dos egípcios

Cuidado com os gregos que trazem presentes – especialmente se forem mercenários de um exército invasor

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Os fragmentos de cerâmica encontrados em Megido não apenas apoiaram a história contada em 2 Reis, mas também lançaram uma nova luz sobre a batalha. Além da cerâmica egípcia, as escavações no local também encontraram cerâmica grega. Embora 2 Reis não mencione nenhum grego na batalha, os pesquisadores interpretaram a cerâmica grega como evidência de que mercenários gregos estavam presentes, provavelmente lutando pelos egípcios.

Ao longo da história do antigo Mediterrâneo, mercenários gregos aparecem repetidamente, lutando por diferentes reinos, de Cartago à Pérsia. O historiador grego do século V Heródotoescreveu em seuHistóriasque um grande grupo de mercenários gregos jônicos serviu no Egito sob o comando do faraó Psamtik I, que era o pai de Necho II. A descoberta de cerâmica grega em Megido sugere que mercenários gregos também podem ter lutado por Necho II.

Os pesquisadores sugeriram que o Reino da Lídia, no atual oeste de Türkiye, pode ter desempenhado um papel no fornecimento de mercenários a Necho II. Finkelstein escreveu que “o papel da Lídia no fornecimento destes mercenários ao Egito pode ser sugerido por diversas fontes bíblicas”.

O rei da Lídia em 609 a.C. teria sido Alyattes, conhecido por ter produzido as primeiras moedas da história, como a moeda de ouro estatal de Croeseus, levantando uma possibilidade fascinante de que os mercenários gregos possam ter sido pagos com as primeiras moedas do mundo para lutar pelo Egipto numa batalha que seria fundamental na história posterior do Judaísmo e do Cristianismo.

Grupo Numismático Clássico, Inc.,CC BY-SA 3.0,através do Wikimedia Commons

Electrum banal, Alyattes, Lydia, 610–560 AC, uma das primeiras moedas de ouro da história

Embora a arqueologia nunca possa provar a “verdade” de um texto religioso, ela pode fornecer provas e contexto para apoiar e esclarecer as narrativas históricas fornecidas na Bíblia. As recentes descobertas em Megido revelam mais sobre a história não apenas do povo do antigo Judá, mas também do Egito, da Lídia, da Grécia e do mundo mediterrâneo em geral.

Vice-versa, esta descoberta mostra como os textos antigos também podem iluminar os achados arqueológicos, já que os investigadores confiaram não apenas na Bíblia, mas também em Heródoto, para obter pistas. A história antiga é tudo menos um assunto morto.